一夜，老吉睡前整理物品，半包茶叶，两把镰刀，一瓶自酿梅子酒，三个小酒盅，几颗花生，一根玉米棒一根地瓜（饼干糖果苹果梨子都被小菲菲吃完了种子留存），发现提篓里的花生开始长芽。
老吉看着花生玉米地瓜，这可都是宝贝，决定先弄一点种植下去留作后备，万一坏掉了可就后悔莫及。
其实这几样作物早己经在世界流传，花生在哥伦布远航时期，航海家将花生荚果带至西班牙，在1535年出版的《西印度通史》中记载花生的西班牙语为“玛尼”，之后逐渐被传播到世界各地。
同时，也有部分表明，中国也有可能是花生原产地之一。中国唐朝段成式《酉阳杂俎》中记载“形如香芋，蔓生”、“花开亦落地结子如香芋，亦名花生”。明朝人兰茂的《滇南本草》亦有花生的记载。然而后世广泛种植者，则为南美引进无疑。
地瓜，又名山芋、红芋、甘薯、番薯、番芋。16世纪初，西班牙已普遍种植甘薯。西班牙水手把甘薯携带至菲律宾的马尼拉和摩鹿加岛，再传至亚洲各地。
甘薯传入中国通过多条渠道，时间约在16世纪末叶，明代的《闽书》、《农政全书》、清代的《闽政全书》、《福州府志》等均有有关记载。
玉米，原名玉蜀黍，根据各省府县志记载1531年便传到了广西，距离哥伦布发现美洲不到四十年。
只是这些能造福人类的植物果实他们比起老吉从后世带来的良种产量环境适应性都要差远了，毕竟经过了几百年间的优选优育和现代农业科技的精心栽培。
可以说玉米是美洲文明的保障，而地瓜更是活人无数，从其流传开来多少人因它得以存活。
次日，老吉向下间赖庆请求要一块花圃，称自己从南洋居所带了些植物种子不知能否种活，想试种一下。
下间赖庆自无不可，招来一名唤作香誉的小沙弥，几人一起在他所居院落花圃一角将花生、地瓜、玉米一一种下。
一整天操弄下来，老吉心情激动满怀期待，抬头望向纯净的天空，周围安静的庙宇与静静躺着的河流，说道
“无量功德就在今日”下间赖庆与香誉不明何意只当老吉自言自语。
就如此老吉每天照顾孩子、锻炼身体、侍弄园圃、学习语言、谈经论物，慢慢的风俗礼仪，人文地理，茶道书艺、时事轶闻等都有了一定的了解。
小菲菲除了跟着爸爸参加聚会就是和香誉等几个小沙弥一起玩耍，熟悉了环境她也开始显露出孩童的活泼天真。
在此期间老吉结识了下间赖庆的几个后辈，金泽御坊坊主七里赖周，下间赖庆之子下间赖廉，族侄下间赖照、下间述赖等。
说到这里不得不说说下间氏，下间氏是从本愿寺亲鸾的时代开始为本愿寺服侍的一族，赖庆相当于支流。
加贺一向一揆后下间赖庆被派遣到加贺主持大局，至其年岁已高便由七里赖周接任。
这扶桑的和尚真是安逸，还能结婚生子，地位还能父传子子传孙，本愿寺流传至此已10代了。
啧啧..老吉感叹了一下，别说这么好待遇，真让他在这当和尚他也是不愿意的，为什么，好说不好听啊。
一个月后，愿证寺证惠因事告辞回归长岛愿证寺，临行之前同众人告别，对老吉道
“香誉是三河额田郡板仓家次子，因而送于我处出家，我观你父女无人服侍便让他转侍于你吧，也算一条出路”。
这....三岁的女儿尚且照顾不过来又多个八九岁的小鬼，
罢了自己经常不在身旁小菲菲这么小还无法照顾自己，就当给她找个玩伴吧，老吉应允道谢。
数日后送香前往石山本愿寺的护卫回返，并带来证如上人的赏赐。
据说本山的几位大师见识高香后很是高兴，故特意赐予银百两、金小判十枚、绢布两匹，并对时任金泽御坊的七里赖周褒奖一番。
赖周甚是高兴带人拿着赏赐送到老吉处，老吉推辞坚决不受说道“在下父女俩在此叨扰许久每日吃用具为寺内所供实在是无颜受领”。
赖周不允，几番推辞之后老吉收下两枚金小判两匹绢布。赖周见状不再勉强，认为此人不贪财不居功确有君子风度，交好之意更盛。
愿证寺证惠走后，老吉与下间赖庆两人聊天顿时没有了之前的热闹，加上赖庆年事已高须多静养，再有香誉这个本土人为伴便带着俩小孩开始出寺到周边地头处闲逛。
此时距初来寺中已有两月，周遭地头村民皆已知寺中来了个奇怪的唐人与大师坊主相交甚密，对其不再提防，老吉也不多言不打搅只是每日走走看看不生事非，慢慢的这些地头村长都混了个脸熟。
某日，老吉带着小菲菲、香誉正在城外闲逛，见远方一队人马缓缓行来，头前两人骑马而行身后骡车数辆跟着民夫数十人。
待到近前定睛一看，最前面的不是救命恩人安吉家长吗，老吉赶紧上前鞠躬行礼，“安吉大人！多谢阁下救命之恩，大人何往？”
“无妨无妨！最近我已听多次说吉君之事，此乃你我有缘。”
两人翻身下马后安吉家长笑呵呵的说道，拉过旁边男子说
“在下年事已高渐感无力，这是我女婿本家家老洼田经忠，我准备让出安吉城城主一职，由经忠以婿养子的身份继任，特来御坊报备。”。
老吉与洼田经忠互相行礼算是认识了，众人同行回到寺中。
次日，安吉家长洼田经忠事毕回返，老吉前往送行双手捧上一匹绢布道“大人救命之恩无以为报，此物正好作为洼田君继任贺礼”。
安吉、洼田推辞一番后收下并邀请老吉父女来参加数日后的继任仪式，几人告别缓缓离去。
数日后老吉跟着七里赖周等前往观礼，下间赖庆因身体不适并未同行。
安吉家虽然只是能美郡一方豪族但加贺国承平已久安吉家长多年经营威望甚高，
江沼、能美、石川、河北几郡皆有豪族前来祝贺人数颇多场面好不热闹，宴席中觥筹交错笑语连连。
老吉这一米七五的身高如同鹤立鸡群，白皙充满光泽的肌肤，俊朗朝气的面容，强壮挺拔的身姿，温文有礼的举止，幽默风趣的谈吐都使在座众人连连称奇心生仰慕不愧乃天朝上邦。
此时的扶桑正是战乱年代，经济贫敝民生凋零，吃都吃不饱何来心思发展文化，加上自元朝以来中华扶桑交流少之又少，扶桑所接触的中华文化大多还停留唐宋年代更以唐时为主，自是相对见拙。
老吉来自数百年后见识无数，在座豪族多为下级武士地头农场主出身更是不能相比。
下间赖庆的身体越发不好了，年岁已高不是药石之力所能平复，而七里赖周身为坊主每日大事小情具要过问公务繁多。
老吉便不多打扰，每日独自前往安吉家长处，路程不算太远以他的体力往返三四个小时就足够了。
除了与安吉家长聊天请教，与洼田经忠切磋武艺，最主要的是寺内饭食无有荤腥每日两餐除了小米萝卜就是大米萝卜，而安吉处偶尔还能吃到腌制的贝类或指头粗细的小鱼。
最奇葩的是他们都不吃肉，扶桑朝廷于八世纪首次发下“肉食禁令“，之后天皇又持续发下数次诏书，贵族阶级才完全改掉肉食习惯。
而庶民都是在寺院学习文字，生病时也仰赖僧侣医治，在庶民眼里看来，僧侣是无所不能的“，集众望于一身。
因此，受僧侣教育影响的庶民阶级，也逐渐远离肉食。往后数百年时光里扶桑人一直没有吃肉食习惯。
这可为难了老吉，别说他一个壮年男子气血旺盛需要进食，就连小菲菲也曾多次吵闹对他说爸爸我想吃肉肉了。
于是借着出门拜访老吉数次潜入山林，凭借他越发健壮的身体上树掏鸟林间窝追捕野兔山狸自是手到擒来。
镰刀用来开路砍柴剥皮放血十分顺手时时挂于腰间，洗刷烤制之后自己吃饱将剩余的紧紧包好带给小菲菲解馋。