而这事之中，还有汪直大人，汪直耳闻此事后，自责难当。在上奏的文书之中，便有明记。
一表，仙门弟子除鬼之功，该记。
二表，城令官汪直，虚浮度日，管辖之处，伤亡人命，居然一无所知。实在是！枉吃三斤米，白戴乌纱帽。以大齐律令，此等罪责，该仗令三十，剔除官名。罪臣无能，今上表圣上，引咎辞官。
“哦？这汪直倒是挺有脾气！”
“那是真的有脾气啊…就当日，百姓迎面，亲眼看着汪直大人被仗打三十，一次不少，那常人挨一下，都受不住，三十仗，后背血都出来了，汪直大人直接没了半条命，到现在，都还在家里养着。”
“那皇帝可是答应了？”
“那肯定不能答应，试问汪直大人何罪之有？说他疏漏有罪…那承心楼的酒客。马书生的街坊，哪一个都逃不过，是不是这些人也得问罪偿命？说汪直大人自有职责？可皇帝陛下开金口，点一个人去上天，那人的职责便是登天，可他上的去吗？”
“仙人都叹登天难。凡人岂敢言？妖魔害人，手段巧妙，汪直大人又不是千里眼顺风耳，没有察觉，只是情理之内～不过，陛下也有明见，言汪直失职，确有罪过，然今以尽三十仗打，便揭过不提，往后继续拙政龙门之内，若真心有痛悔，不如再细心竭力，免此事二次发生，岂不美哉？”
“我大齐之内，多生人才，可便是再多的人才布墙头，若少了汪直你这个人才，朕，依旧会心痛啊！”
“汪直可答应了？”
“那肯定得答应啊，所以现如今，汪直大人是卧病在床，但依旧忙于公务。只是苦了那伤，越发好的缓慢了。”
“有罪该罚，疼长记性！”
“嘿，您说的全对！”
……
入那城隍庙，见有泥塑坐高台。
慈眉善目，技巧精妙。
不过，却只是空洞的一团，
说山川有神，也立庙台，也有香火，自然，也生了那无人管的野庙，可山川之神，其根本是山川大处，又岂能由一处小小庙宇束缚？
是个有心的，说不定还往那凡人所造的泥塑上，点一处通灵。
也算是身在其职，心念其责。
但若是没心的，空庙就是空庙，拜了也不显灵。
因此，外出多走动，遇到不见神在的破庙，那定然是山神庙无疑。
可，城隍不同，
城隍的根本，就在这庙堂之上，
毕竟，城隍乃人神，是因为有大英勇的前身，才有了现如今的城隍尊位。
位在其责！
守一方平安，纳一地心宁，
这就是城隍的责任，也是城隍存在的意义，山川之神，可有可无，如在那客江湖所遇见的，通天江北方大将军神。
随时辞职不干了！那都是正常的。
毕竟，成仙要受天火锻，可他们这些已经受过的，哪里还在乎这个？
试问九天之上，可真有神庭当立？
不见得有吧。
若是真有，哪能耳不闻，有仙人，真龙，无一可达天上去？
想着人间慢慢长，至今何止万万年。从万物滋生，到人文鼎盛，就算是养头猪，也该体重如山了！
他们对这些不在乎，是因为他们的能耐，并不是成为神之后，才有的。
是不是神，他们的能耐都有，神于他们而言，只是个虚名罢了。
但城隍不同，城隍之力，全托神身，受一地供奉，护一地平安。
虽然也可以自我修养，去证那天地道。
但，若有朝一日城破，所护之下的百姓，流离失所，家破人亡。
那城隍职责，肯定是烂的不成样，一旦被剥离了身份，一身的辛苦跟手段，便会如风一样散去。
什么都不会留下。
说的难听点，所谓城隍，不过是人理的工具罢了。
人理立于世，有长矛大盾二护法。
长矛乃仙门武人，而大盾。就是各地城隍。
可谓“城在人在，城破人亡！”，当然，得把这个人，换成神字，才是最合适，
作为工具人，各地城隍其实也有更替的时候，最大可能，就是一地的信奉有所改变。
比如说，有一个人，生的俊美，性格又好，才高八斗，还十分的谦逊。
人人梦中都想见，逢人见面便张嘴夸。
此人一直都是被羡慕跟赞叹的对象，直到有一天，突然有邻居揭露真相，说这人上茅房居然不擦屁股。
这下子，高大的形象直接毁于一旦，
但人心的贪婪，总要有东西去填补的。
不过没事，旧的不去，新的不来嘛，随时随地，无论什么时候，都能拥有多样性的选择，这也是为人的优点。
但这也是缺点，毕竟，好人跟坏人，都跟这多样性的选择，脱不了关系。
明明早就确定好道路。
但在一次次的选择所做出的确定后，却发现自己跟最开始确定的道路，差出去一个十万八千里。
因为选择太多，所以随机性就过大。
而如果百姓想要换城隍，那肯定是能换的，那被换下的城隍会怎么样呢？
说到底，城隍本体究竟是什么？
虽然书中的记录，一直都写的是，前人之中的英勇者，死后便有机会成为城隍。
可听这口风，莫不是英灵殿？
但天地之间，真有英灵殿这种地方？是哪一尊神如此无趣，弄出来这么一个工具人培训中心。
真正的事实，目前还不能定论。
那关于城隍更替，还有没有其他可能呢？
当然有，比如说死了。
城隍是神，会不会是那种，香火犹在，不死不灭的神灵？
那肯定不会啊！
拜托，要是凡人的念想能耐这么大，那这世上早就是人人所向的和平之境了。
城隍神体，也是鬼魂一类。
被打的严重，照样会魂飞魄散的。
眼下，这龙门座的城隍，也不知道是何时没得，但至今不见新神上任，想来龙门座城隍的消失，原因很大可能是后者。
那为什么，被人打死，反而不会被上面的神知道呢？
这就得涉及一个理论。
气概论！
顾名思义，便是将天地万事万物，归于一团混杂的气。
古书有云。
“天地初开，尚分玄黄！”
此处的玄黄，便是天地气之二，其二者，玄轻于天，黄重于地。
玄黄难入一碗粥，所以，天近而不可及，地重而慢腾飞。
说人话就是，这老天爷别看触手可及，可实则你真埋头往上飞，可能飞的头昏眼花，寿命见底了，依旧是飘在“空”的范畴，而老天爷依旧在你的眼中，触手可及。不曾有丝毫的变化。
此间世道的天有多远？肯定不能用无神之界的概念来界定。
而地面所在，会有重力束缚，想要登天，举步维艰。
因为天触手可及，但遥不可及。因为地重力阻碍，飞翔难见。
所以，天地玄黄，难得合成一气！
气概论分出天地，主要是为了引出之后的猜测，
世上有神，人尽皆知。
各处皆有拜庙，可庙堂却有不同。
气概论的作者，也提出过那个老生常谈的问题，什么样的存在，才能算神呢？
这个定义，是只能单单局限在，一个拥有生命，可以交流的单独个体之上，还是，能够将此概念施加于，天地之间的万事万物之上。
“何者为神？何者皆为神。”
这就是气概论的作者，得出来的答案。
他问天问地问人问百众万灵，究竟什么样的存在，才能够算作是神？而后，得出来的答案是，一切皆为神。
气概论的作者，他眼中的神，是一个庞大的世界。
其中，甚至连人心之气，都被归类为神的范畴。