这在三国演义和电视剧中都是看过的。
只是视角不同，又没有细细品味而已。
建安十三年公元208，赤壁之战中落败的曹操仓皇返回北方，刚刚收入手中的荆州陷入无主状态。
而一直无处落脚的刘备则趁此机会，一举占领了荆州南部约相当于今湖南省的武陵、桂阳、零陵、长沙，即所谓“荆南四郡”。
这一历史事件被改编成多种文学形式，如元杂剧庞掠四郡、清代乱弹戏取四郡、子弟书三战黄忠等。
当然，三国演义也不可能将其放过，现在通行的毛宗岗本五十二、五十三回写的就是这个故事。
作为战利品的女人在四郡之郑
负责攻取桂阳的是常胜将军赵云。
取桂阳没有遇到什么困难：经历了简单的交锋之后，桂阳太守赵范便开城投降。
在投降之后，赵范宴请赵云，酒席上发生了这样一个插曲。
赵云喝酒有点儿醉的时候，赵范忽然请出一妇人，给赵云斟酒。
赵云见妇人穿的很素雅，有倾国倾城之色，于是就问赵范，“这是谁呀？”
赵范，“这是我嫂子樊氏。”
赵云立即就严肃了起来，不敢失了礼节要不知此女是谁，赵云会怎么样？。
而赵范却并未察觉赵云态度的变化，提出要将寡嫂许配给赵云，这一下捅了马蜂窝。
赵云云闻言大怒而起，厉声对赵范，“我和你结为兄弟，你嫂子就是我嫂子，怎么可以干出的事情呢！”
赵范羞惭满面樊氏呢？得用“羞愧难当”一词，，“我好意相待，如何这般无礼”
于是，向他身边的人使眼色，有相害赵云之意。
赵云已觉，一拳打倒赵范，径出府门，上马出城去了。
之后赵范见无可挽回，便又反叛，但不久又被赵云活捉。
桂阳平定以后，刘备问起事情的原委，赵云的回答也是一本正经。
赵云，“赵范既与我结为兄弟，今若娶其嫂，惹人唾骂，此其一其妇再嫁，使其失节，此其二赵范初降，其心难测，此其三。主公新定江汉，我赵云怎么敢以一妇人而废主公之大事”
刘备，“现在大事已定，给你了娶了那个樊氏，怎么样”
赵云，“下女子有的是下女子不少，我要那样一个女人干什么？害怕没人嫁
给我，打光棍不成？”
刘备，“子龙真丈夫也。”
三国演义里的赵云对此提出了三个理由，第一，是以弟娶嫂于理不通第二，是妇人再嫁有失贞节第三点是不信任赵范，怕因为娶妻耽误了大事。
而之后两饶问答则颇具意味：刘备仅仅以“大事已定”打消了赵云的第三个理由，而前两条则干脆置之不理。
对于刘备的话，赵云居然也没有坚持前两条，而是抛出了“下女子不少”的话来。
可以看出，所谓叔嫂之礼，守贞之节，不过是赵云的借口。
实际上，赵云和刘备年纪相仿，此时都是以届中年的人了，虽然没有直接的证据，但不难想象，赵云应当已经有了妻子，如果再娶樊氏，即是纳妾。
所谓“娶妻取德，纳妾纳色”，本来没有那么多的束缚。
在刘备的逼问下，赵云终于出了不愿娶樊氏的理由，“但恐名誉不立”，也就是担心像战利品一样夺取樊氏，可能会损害自己的名誉。
那么，以女人作为战利品，在那个时代真的是一件不名誉的事吗
到抢夺女人，三国爱好者之间有一个着名的法桨曹魏爱”。
似乎抢夺女人是曹家的专利。
无论是曹操抢夺张济之妻邹氏，还是之后觊觎东吴二乔，乃至于“龙生龙凤生凤”，曹丕年仅十八岁就抢走了袁熙的妻子甄氏，而曹植对这位嫂子也是念念不忘。
这些故事深入人心，但是实际上，刘备和他的伙计们也并不干净。
三国志卷九夏侯渊传中，裴松之注引魏略，初，建安五年，时夏侯霸从妹年十三四，在本郡出城樵采，为张飞所得。
飞知其良家女，遂以为妻，产息女，为刘禅皇后。
这位夏侯氏的详细身份不详，由于是夏侯霸夏侯渊之子的从妹堂妹或表妹，堂妹的可能性较大，坊间传是夏侯蹲惇n之女，当然这是一种臆测。
张飞盗马尽人皆知，却少有人知道他曾经拐带妇女，而且居然是夏侯氏的女子。
如果当真如此，张飞恐怕要管老对头夏侯蹲惇n叫一声叔叔了。
而一向以坐怀不乱着称的关二爷，也曾对有夫之妇动过心，而且同抢妻老手曹操看上同一个女人，争风吃醋。
三国志卷三十六关羽传中，裴注引蜀记：曹公与刘备围吕布于下邳，关羽启公，布使秦宜禄行求救，乞娶其妻，公许之。临破，又屡启于公。公疑其有异色，先遣迎看，因自留之，羽心不安。
此与魏氏春秋所无异也。
关羽听吕布部将秦宜禄的妻子有绝色，几次三番向曹操请示，要娶为妻子。
不料，被“老司机”曹操截胡，为此关羽还心生不满。
顺带一提，吕布被擒后，这位秦宜禄投降曹操，做了一任县官，后来被张飞所杀。他的儿子秦朗认曹操做了父亲，官做到骁骑将军，事见于三国志明帝纪。
而刘备自己也堂而皇之地娶了自己远房堂弟刘冒瑁的妻子吴氏，并且立为皇后。
三国志卷三十四，先主穆皇后传中：先主穆皇后，陈留人也。兄吴壹，少孤，壹父与刘焉有旧，是以居家随焉入蜀。焉有异志，而闻善相者相后当大贵。焉时将子冒瑁自随，遂为冒瑁纳后。冒瑁死，后寡居。先主既定益州，而孙夫人还吴，群下劝先主聘后。先主疑与冒瑁同族，法正进曰：“论其亲疏，何与晋文至于子圉乎”
于是纳后为夫人。
难怪刘备毫不在意地劝赵云娶寡嫂，因为之后不久，刘备自己就身体力行了。
不管怎样，从历史记述来看，无论是抢夺幼年女子，强占有夫之妇，还是迎娶兄弟寡妻，在那个时代都是司空见惯的事。
这也不奇怪，一者当时下大乱，女性被当做财物互相争夺二者后世所谓“一女不嫁二夫”之类的贞洁观念，要到宋代以后才完全确立，不能用后世的道德规范去要求前朝的人。